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Ediciones Internacionales
Jody Serrano

Para los padres expectantes, el momento del nacimiento del bebé puede ser un detalle preocupante, ya que nunca sabes cuándo ocurrirá. Las posibilidades son innumerables (el niño puede nacer en el supermercado, en la calle, en un ascensor…) porque muchas veces no se controla cuándo una mujer rompe aguas.

No somos pocos los que hemos pensando en una de las posibilidades más estresantes: ¿Qué pasa si un bebé nace en un avión? Esto trae consigo las típicas preocupaciones (falta de hospital, médico y espacio) pero también existe otro aspecto que tendrá un impacto directo en la vida del niño: la nacionalidad.

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Básicamente, la respuesta a esta pregunta es que es complicado. Sin embargo, hay algunos principios que pueden proporcionar información sobre el tema. Hay factores importantes que incluyen el país al que pertenecen el padre y la madre, el país en el que está registrado el avión y también “dónde” nació el bebé.

Ius sanguinis e ius soli

Cuando surge la pregunta sobre la nacionalidad de bebés nacidos en aviones, también se suele hablar de dos principios: ius sanguinis e ius soli . Ius sanguinis, que significa “derecho de sangre” en latín, dice que el niño automáticamente recibirá la nacionalidad de sus padres. Al contrario, ius soli, o “derecho del suelo”, declara que cualquier persona nacida en el territorio de un país específico será ciudadano de ese lugar.

Muchos países basan sus políticas sobre nacimientos en aviones sobre estos principios. Por ejemplo, si un bebé con padres extranjeros (no ciudadanos de EEUU) nace en o encima de territorio de los Estados Unidos , obtendría la ciudadanía estadounidense.

Una cuestión de territorio

Todo sería más fácil si solamente se tuviera en cuenta el territorio donde nace un bebé, ¿no? Existe una doctrina en latín que proclama, “ Cuius est solum, eius est usque ad coelum et ad inferos ”. Significa que la persona que es dueña del suelo también será dueña del cielo encima del mismo y del infierno debajo de la propriedad. Durante años varias naciones han establecido que también son dueños del cielo encima de su territorio, pero lamentablemente esto no es suficiente para resolver la pregunta de los bebés.

La razón es que aunque algunos decidan que son dueños del cielo, la mayoría de la tierra está cubierta de océanos, que técnicamente no son territorio de ninguna nación (aunque esto también es controvertido). Por lo tanto, si un bebé nace sobre el océano, ¿de qué país es?

Gottfried Leibniz sin dudas fue uno de los principales contribuyentes a la elaboración de la distinción analítico-sintético. Leibniz llama a las proposiciones analíticas "verdades de razón", y a las proposiciones sintéticas "verdades de hecho", y considera a estas últimas insuficientes para fundamentar satisfactoriamente el conocimiento científico.

Habiendo propuesto el principio de razón suficiente , Leibniz sugiere que nada puede quedar al margen de la razón, y con ello intenta borrar la diferencia entre verdades de hecho y verdades de razón. Según Leibniz, para todas las verdades son verdades de razón, y su justificación depende simplemente del principio de identidad. Para Dios, todas las verdades son tales que el predicado es idéntico al sujeto (como para nosotros en la oración "los solteros no son casados").

Leibniz considera las verdades de hecho. Pero, ante el hecho exitoso de la ciencia moderna mediante sus análisis y métodos, piensa que dichas verdades están sometidas a un principio de necesidad según el principio de razón suficiente; pertenecen, sí, al mundo material de la experiencia, de la opinión, pero, conforme a este principio de razón suficiente, se encuentran también sometidas a una necesidad propia de la identidad de cada sujeto, la mónada y su actividad de la que se derivan sus predicados que, por tanto, dimanan de y se identifican con la propia identidad de la mónada.

"César cruzó el Rubicón" es una verdad de hecho, puesto que pudo no haberlo cruzado. Al menos así podemos concebir dicha posibilidad sin caer en contradicción. No parece que el predicado "cruzar el Rubicón" pertenezca al sujeto "César", puesto que César seguiría siendo César, aunque no hubiera cruzado el Rubicón. Así se distinguen las verdades de hecho frente a las verdades de razón. Mientras las primeras sólo pueden conocerse a posteriori, es decir mediante la investigación empírica, las segundas pueden conocerse a priori, es decir por el mero análisis del sujeto.

La diferencia más importante entre las verdades de razón y las verdades de hecho es que mientras la verdad de las primeras es KARL LOVEN Sombrero de vestir para hombre sPzcYbJx
, la verdad de las segundas es contingente , en tanto que dependen de la acción de unas causas.

Para Leibniz, no obstante, la contingencia de las verdades de hecho se funda en una limitación del conocimiento humano para realizar el análisis total de un sujeto y llegar a sus elementos esenciales, es decir al conocimiento elemental de las mónadas. Pero una mente infinita, como la de Dios, identifica el sujeto con todos sus predicados posibles como verdad de razón, pues es en el sujeto, como sustancia primera donde se encuentra la razón suficiente de todos sus predicados.

En consecuencia, para Dios, el predicado de César "cruzó el Rubicón" exige una razón suficiente para su existencia como realidad y como verdad acerca de César. Dicha razón suficiente ha de encontrarse en la noción misma de "César" como sujeto de sus propios predicados, pues cada mónada se constituye a sí misma por su acción, es decir, por sus predicados. César tiene que tener y ser la razón suficiente de todos sus actos, y si son libres, razón de más. Por tanto su identidad coincide con todos sus predicados. Un César que no cruzara el Rubicón ya no sería César; sería otro César diferente.

Porque la ley de Cajas de la Comunidad de Madrid entonces vigente (también la actual) recogía en el artículo 22.2 lo siguiente:

“Los miembros de los Órganos de Gobierno actuarán con plena independencia respecto de las entidades y colectivos que los hubieran elegido o designado, los cuales no podrán impartirles instrucciones sobre el modo de ejercer sus funciones. Solo responderán de sus actos ante el órgano al que pertenezcan y, en todo caso, ante la Asamblea General”.

Los actuales estatutos de la Caja reproducen en su artículo 7.2 este principio legal y lo mismo hacían los anteriores estatutos en su artículo 10.

Un consejero no podía —ni puede— comprometerse u obligarse con nadie, tampoco con su partido político ni con su sindicato, respecto de su actuación en el Consejo de Administración, pues atentaba (y atenta) contra la independencia y autonomía de la Caja y subvierte los principios de su buen gobierno. Estamos ante una perversión descomunal que el mínimo respeto a las instituciones y a las leyes hubiera debido impedir. No existe en el mundo una sola organización que admita que se le dicte lo que debe hacer desde fuera de sus propios órganos y eso es, precisamente, lo que ha pasado en las Cajas, en general, y con la de Madrid, en particular.

El Consejo de Administración de la Caja, como órgano colegiado, no conoció aquel pacto y por ello no pudo debatir ni acordar acerca de su contenido, pero, eso sí, se ha visto sometido a esa ilegalidad permanentemente. Una acción capitaneada por el señor Blesa y secundada por su leal escudero José A. Moral Santín, de Izquierda Unida.

No menos chocante, dentro de esta conspiración, ha sido el hecho de que los órganos de control de la propia Caja, los de la Comunidad de Madrid y los del Banco de España no hayan intervenido nunca para impedir esa tropelía continuada. Estas prácticas ilegales de los dos grandes sindicatos (UGT también entró en ese juego) y del tándem IU-PP deberían haber sido cortadas de raíz.

Por lo tanto, si se quiere aclarar este gravísimo asunto de Caja Madrid y castigar, si fueran constitutivas de delito, algunas conductas, el juez Andreu y el Parlamento tendrían que empezar por el principio y por las dos personas que han llevado a la Caja de Ahorros y Monte de Piedad hasta la ruina: Miguel Blesa y José A. Moral Santín.

Y si alguien me recuerda que fui presidente de la Comunidad de Madrid, ha de saber que los consejeros cooptados por el PSOE o los sucesivos presidentes de la Caja de aquella época jamás recibieron de mí orden alguna. Eran los tiempos en que la Caja estaba gobernada con solvencia profesional y ganaba mucho dinero.

Joaquín Leguina es economista y fue presidente de la Comunidad de Madrid.

Joaquín Leguina

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pilar álvarez

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